¡BASTA DE HIPOCRESÍAS! EL ESPIRITISMO ESTUDIADO‏ x Stella Araque

Siempre me he acusado de no estudiar los libros del maestro, por lo menos como y cuanto debiera,siempre hay una excusa. Superadas algunas empecé de nuevo a coleccionar los libros editados del maestro con el fin de leerlos y tratar de interpretarlos entendiendo el espíritu de la letra y no oralizar los símbolos para decir que leo, . Siempre he dicho que al dejar que nos lean los libros y ronquemos a pierna suelta en los salones de clase. Viajando a mundos de donde regresamos y no traemos nada, nadita de nada. Salvo el haber descansado malamente en una silla incómoda, esto seguramente no nos traerá ningún progreso. No hago mofa hermanos se los puedo asegurar. Solo trato de decir que, si bien es cierto que los principios nunca dejan de serlo, partiendo de los conceptos plasmados por el maestro en su obra, no podemos negar que el hombre del siglo XXI requiere una dinámica distinta para las clases sacandole así el máximo provecho a las horas de laudo. Y MUCHOS SE NIEGAN A HACERLO, acusando algunas veces de lo que les de la gana a educadores que en las aulas de estudio quieren implementar las ciencias pedagógicas dentro de las mismas, con ello siendo detractores de la ciencia del espíritu... Pero además, en este momento para nadie es un secreto que cada ser humano tiene un dinamismo distinto para adquirir aprendizajes y la metodología debe mejorarse utilizando los recursos que el progreso da al hombre. Ya el maestro asomaba en una de sus obras, las ventajas de aprovechar las capacidades de cada hombre en lo individual, distintas cuanto sus sentidos más desarrollados, eso que ahora se ha convertido en un sistema de explotación y que llamaron PNL porque por allí se conduce la humanidad si no está alerta, como dijera nuestro Libertador en el Discurso de Angostura: "...como rebaños al matadero" O como lo plantea el maestro que el ser humano debe tener libertad de conciencia para andar su camino.

La verdad es que en estos momentos no me ocupa si la escuela tiene maestro nato o maestro No nato.....me preocupa la negación de la verdad, el como espiritistas abordemos los temas relacionados con espacios de tomas de decisiones dentro del modelo social, político, económico y cultural en que vivimos y como se acusan a hermanos y se desacreditan sus actuaciones dentro de su espacio comunitario o espirita, para ello los remito al Espiritismo en asiento segunda edición, capitulo V : El bien que trae y a lo que obliga el espiritismo y de allí deduzco que ninguno o ninguno ha leído ese capitulo, porque de seguro los seguidores de Chávez o los de cualquier partido político se lo enrostrarían a más de uno -y, pues- ya las paredes de las cátedras por lo menos en Venezuela estarían empapeladas de lo que les de la gana. De adecos, copeyanos, amarillos, azules, rojos o BOLIVARIANOS UH! AH! Chávez no se va! COMUNALISTAS o de nuestro propio partido y con esto no quiero abrir apetencias políticas, sino desenmascarar nuestra ignorancia sobre lo que pretendemos defender y me anoto de primera. Tampoco les gustará a muchos el siguiente artículo que habla del brazo armado del espiritismo ¿O no? estaba armado Sandino cuándo abrazó los principios de Trincado, es más aún allí se refleja la traición de que fue Objeto.

http://archivo.elnuevodiario.com.ni/2000/marzo/21-marzo-2000/nacional/nacional2.html

capitulo I del libro arriba mencionado señala como enemigos del espiritismo los Dogmas, la supremacía y la ignorancia y en otro de sus capítulos dice: " La más grave de las consecuencias del mal uso del espiritismo es el engaño de sí mismo"

Y bueno entonces: TRINCADO DIJO O NO DIJO que es deber y solo eso sino obligación participar de la política, según lo qu entiendo en ese capitulo.

Stela Araque
Uh! Ah! Chávez no se vá!.

Orden y desorden mundiales

Orden y desorden mundiales

28 Junio 2010 en Frei Betto

El mundo en que vivimos está movido por relaciones internacionales en las que destacan estadistas, ministros, organismos supranacionales y sobre todo el capital. El flujo y reflujo del dinero determinan el destino de las naciones. Con frecuencia se olvida el protagonismo de los pueblos en el escenario mundial. Ellos son siempre las grandes víctimas.
En la fase monopolista del capital, entre los siglos 15 y 19, el orden mundial estaba dirigido por potencias coloniales como España, Inglaterra y Francia. Se calcula que, sólo en América Latina y el Caribe, la presencia colonial dejó un rastro de al menos 18 millones de indígenas muertos. Otras fuentes calculan 100 millones (Población originaria, 1500. Eric Toussaint: La Mundialización desde Cristóbal Colón hasta Vasco da Gama).
En busca de mano de obra necesaria para la acumulación de capital se estima que cerca de 12 millones de africanos fueron secuestrados en sus tierras y esclavizados en el sur de los EE.UU., en el Caribe y en América Latina.

Los que sobrevivieron al genocidio colonial y se reprodujeron en el territorio americano asumieron el protagonismo de las luchas coloniales que propiciaron, a partir de 1810, la independencia de América Latina y el Caribe. Sin embargo no se constituyeron en beneficiarios de las luchas emancipatorias que implantaron en nuestro continente la república y la democracia, salvo algunos ensayos de poder popular, como sucedió en el Haití gobernado por antiguos esclavos; en el Paraguay anterior a la guerra promovida por la Triple Alianza; en Cuba a partir de 1959 y, ahora, en las Constituciones que incorporan los derechos de los pueblos originarios y afrodescendientes, como sucede en Venezuela, Ecuador y Bolivia.

En su fase imperialista el capitalismo, en su lucha por mercados, promovió dos guerras mundiales. La primera creó las condiciones para el ascenso del nazismo y del fascismo y llevó a los EE.UU. a la bancarrota en 1929. La segunda forzó la migración de 60 millones de personas y causó la muerte de 72 millones, el 2% de la población mundial de la época. A todo ello súmense los traumas físicos y sicológicos causados por las guerras, las secuelas de los campos de concentración, la desarticulación familiar y los esfuerzos de adaptación a la vida civil de los soldados sobrevivientes.
Las víctimas que escaparon del holocausto, los comunistas europeos y los guerrilleros de los países ocupados fueron los protagonistas de la derrota del nazifascismo y los sujetos del orden mundial bipolar de la posguerra, con el surgimiento de la Unión Soviética.
Can la caída del muro de Berlín en 1989 regresamos a un mundo unipolar bajo la hegemonía del capitalismo que, con su carácter neoliberal, anuló importantes conquistas sociales, introdujo el Estado mínimo y la privatización del patrimonio público, promovió la flexibilización de los derechos de los trabajadores e hizo que la especulación financiera se sobrepusiera a la producción agroindustrial.

Iraq y Afganistán revelan hoy la cara más cruel de ese mundo unipolar en el que los EE.UU. se empeñan en asegurar para sí una preciosa mercancía cada vez más escasa: el petróleo. Murieron en esos países más de un millón de personas, la mayoría civiles, y por la parte del agresor 75 mil soldados usamericanos muertos o heridos.

En América Latina la principal víctima de la hegemonía unipolar es Cuba, sometida al bloqueo económico por los EE.UU., lo que ya le causó un perjuicio superior a los 50 mil millones de dólares.

El pueblo mexicano hoy sabe que fue víctima de la artimaña del Tratado de Libre Comercio firmado con los EE.UU., cuyo fracaso abortó la propuesta usamericana del ALCA. Se decía que los mexicanos alcanzarían la misma renta per capita que los estadounidenses. Hoy la renta per capita de los mexicanos equivale a apenas el 0,32 % de la renta de los canadienses y el 0,25 % de los estadounidenses. La economía mexicana se encuentra totalmente desnacionalizada y cada año cerca de 750 mil mexicanos emigran hacia los EE.UU. en busca de trabajo.

Según la Cepal la pobreza en México era del 39 % de la población antes del Tratado; hoy es del 50.9 %. Otras fuentes estiman el 70 % de la población en condición de pobreza (Ulloa Bonilla, 2007).
A pesar del amplio espectro de pobreza en el mundo, el monopolio mediático del capitalismo infunde en el imaginario popular la incuestionable superioridad del sistema de apropiación privada de los bienes y de la riqueza en su plena consonancia con la democracia y la libertad. A falta de pan, el circo provoca una especie de anestesia en la mente de quienes son las mayores víctimas del sistema.

Basta mirar alrededor para darse cuenta de los efectos del sistema: degradación ambiental, crisis energética, alza de los alimentos, escasez de agua, flujos migratorios, terrorismo, tráfico de drogas, de personas y de armas, manipulación de los medicamentos y de las patentes genéticas, y ahora la crisis económica iniciada en setiembre del 2008 y que afecta duramente al área del euro.
Las elecciones del 2010 en Brasil no pueden ignorar el protagonismo de nuestro país en esta conflictiva coyuntura mundial. Y el derecho a la soberanía y a la autodeterminación de los países de América Latina y el Caribe.

- Frei Betto es escritor, autor de ”El amor fecunda el Universo. Ecología y espiritualidad”, junto con Marcelo Barros, entre otros libros. www.freibetto.orgm - Twitter:@freibetto
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