EL REENCUENTRO DE BOLÍVAR Y MANUELA

Recomiendo los artículos abajo de Don Luis y el de aporrea.....

fAVIO:

Para los que ignoran los valores culturales de un pueblo....Romeo y Julieta son personajes de ficción y quien no los relaciona con Shakespeare , pero difícilmente un ciudadano italiano no la siente como suya, ya que Shakespeare la fusiló de un Italiano llamado:Matteo Bandello....pues bien nuestra Manuela, es nuestra Manuela  aunque les duela, y su símbolo representa lo difícil que es para los grandes personajes hasta el amor...así vemos que ni Jesús de Nazareth fue feliz al lado de la mujer que dicen a amaba o que lo amó porque siempre estuvo lejos de ella y ella de él...Y los miserables, bueno los corroídos de miseria humana son tan pero tan miserables que los persiguen más allá de su tumba...ni porque son arena púes...

Que se enverdezca  Doña Martha de la rabiaaaa

porque a Manuela aquí iban a trasladaaaar

al panteón de la patria llegarán toooooodas sus estrellas

que en la guerra ella se - supo -ganaaaaaaaaaar

y que junto a las de su Bolívaaaaaaaar

el arco del triunfo harán brillaaaaaaaaar

mientras que su pico 

Doña Martha  por respeto a los desaparecidos

usted debería por decencia pues cerraaaaaaaaaaaar

porque a parte de los chismes infinitos 

y por ello gana mucho reaaaaaaaaaal

No recordamos nada por el bien de la patria, salvo la calumnia, el veneno y pare de contaaaaaaaaar

Pues Doña Martha, 

La Capitana Manuela es Generala y aunque sea simbólica su presencia.. y el que estaba no sea él que estaba o el que dicen que es....

¡allí! se merece estar Manuela, al lado de la memoria de su Bolívar, porque Bolívar no es un saco de huesos envejecidos, ni Manuela una cajita de tierra sagrada de Paita.  favor poner atención al subrayado abajo, así que dejen de dramear y derrochar hipocresía.

Además divídelo señora CALUMNINA no estaría Manuela encerrada en un sarcófago, pues su espíritu libre jamás será prisionero, ni de sus cenizas, menos cuando tiene que estar vigilante a las traiciones que aún no se terminan.

Manuela Alerta que camina la espada de Bolívar por América latina. Y tendrás que seguir vigilante de su gloria. 

 

             He aquí algo de la vida misma, si traicionaron a Bolívar que queda para los demás....pues bueno ahora está de moda decir que los blancos le robaron la memoria a los pardos, negros, meztizos. cobrizosy pare de contar ¿Y que se traerán entre manos los impulsores de esas corrientes DE MALOS PENSAMIENTOS? Será la descalificación de los valores patrios y que terminen como saqueadores de glorias ajenas nuestros héroes nacionales ¡ Guillo que hay mucho pillo!

 El reducido grupo de amigos de Bolívar consiguió entre los vecinos una camisa limpia para sepultarlo decentemente. Aquella muerte, al mismo tiempo, iba a traer muchas alegrías secretas, otras viles, que no pudiendo contenerse iban a estallar en las grotescas revelaciones de un tipo americano pérfido, infernal, común denominador de los grupos partidistas. El 21 de enero llega a Maracaibo la noticia, y el gobernador Gómez, no pudiendo contener su contento, corre a dar la b u e n a nueva a su gobierno: Todos los informes y todas las noticias están acordes; me apresuro a participar al gobierno la nueva de este gran acontecimiento, que seguro ha de producir innumerables bienes a la causa de la libertad y felicidad del país: Bolívar , el genio del mal, la torcida de la discordia o, por mejor decir, e1 opresor de su patria, ha dejado de existir y de promover males, que sin cesar llovían sobre sus compatriotas... Su muerte que en otras circunstancias, hubiera sido un día de duelo para los colombianos y les hubiera impresionado dolorosamente, hoy es motivo poderoso de regocijo, porque viene a constituir la paz y la tranquilidad de todos... Me congratulo con Usía por tan plausible noticia. . .

En el sepulcro, propiedad de Díaz Granado, fue enterrado el Libertador, el día lunes 20 de diciembre. No se puso ninguna lápida en la tumba sino meses más tarde. Después el capitán Joaquín Anastasio Márquez donó una lápida que hizo tallar e inscribir en los Estados Unidos; pero para entonces, ¿se encontraban los restos en la bóveda de los Díaz Granado?

Misterios. ¿No era acaso el cuerpo muerto de Bolívar como el de cualquier otro muerto: polvo, cenizas, barro? Es posible, seguramente no hay ninguna diferencia; pero… ¿quién ordenó el traslado? Se dice que Manuel Bizais, aunque en esto hay también dudas. Pero la naturaleza, que nunca se equivoca, se adelanta a las hipocresías, y en 1834 un terremoto sacude a Santa Marta y destruye parte de la nave de la catedral. Al parecer se hacen nuevos cambios de cadáveres y sigue uña serie de insólitas confusiones y dudas.

Años más tarde, en 1842, el mismo Páez ordenó el traslado de los restos del Libertador a Caracas, y según todos creen ahora, se encuentran en el Panteón Nacional, de esta ciudad. Pero la naturaleza, alerta, hizo su trabajo: no permitió que aquellos venezolanos, aduladores de Morillo, infames soldados de Boves -más tarde soldados de Páez-, esclavos de Morales y Calzada, serviles alcahuetes de Mariño, Santander, Obando y demás "liberales", fueran a su tumba hipócritamente a hacer honores decorativos en presencia de sus restos. Por más de cien años estuvieron orando, discurseando, sobre el polvo de algún bellaco granadino o realista, muy propio y adecuado para intrigantes partidistas. Ironías y bromas del destino. En fin, hay uña burla, un adulterio moral, una desgraciada confusión, una historia culpable y vergonzosa.
http://www.aporrea.org/actualidad/a47629.html si quiere leer completo el articulo

Subject: EL REENCUENTRO DE BOLÍVAR Y MANUELA
Date: Sun, 18 Jul 2010 11:45:36 -0430

Luis Britto García

EL REENCUENTRO DE 

MANUELA SÁENZ Y BOLÍVAR EN CARACAS

    El 16 de junio de 1822 los patriotas entran triunfalmente a Quito. Una joven lanza una corona de rosas al caballo del Libertador, y le acierta al jinete en el pecho. Bolívar saluda con su sombrero pavonado, y después comenta sonriente: «Señora: si mis soldados tuvieran su puntería, ya habríamos ganado la guerra a España».

      Con esta escena, que pareciera inventada por Stendhal,  cierta historiografía quiso reducir la relación de Bolívar y Manuela Sáenz a la del héroe galante y la admiradora apasionada. Pero en la recepción que sigue Manuela le discute de estrategias militares, Bolívar le cita en perfecto latín a Virgilio y Horacio, ella le recita a Tácito y Plutarco, y anota que "no sólo admiraba mi belleza sino también mi inteligencia". Bolívar es  más que  guerrero; Manuela, mucho más que el reposo del guerrero.

       No es por casualidad que los tres seres más cercanos al afecto de Bolívar fueran una esclava, un pedagogo sin padres conocidos y una mujer liberada. Hija ilegítima, de colegio de monjas en colegio de monjas Manuela  pasó en 1817 a casada en Lima con el maduro médico James Thorne, de allí a militante de la emancipación y conspiradora que logra que el batallón realista "Numancia" adhiera a la causa patriota. Tras tomar Lima en 1821, el general San Martín la honra con el título de Caballeresa de la Orden del Sol del Perú. En 1822 participa por cuenta propia en tareas de apoyo, socorro y los heridos e inteligencia en la batalla de Pichincha. El año inmediato, disuelve un motín en Quito. De no haber conocido al Libertador, Manuela hubiera entrado en la Historia por derecho propio. Pero Dios los  cría y ellos se juntan. El amor une a Manuela y Bolívar en esa pasión de cuerpo e intelecto llamada Revolución. Manuela lo ama porque lo entiende: "Me di perfecta cuenta que en este señor hay una gran necesidad de cariño; es fuerte, pero débil en su interior de él, de su alma, en donde anida un deseo incontenible de amor".

Bolívar le consulta sobre el general San Martín: "¿Sabe usted, señora, con qué elementos puedo, de su intuición de usted, convencer a este señor general, para que salga del país sin alboroto, desistiendo de su aventura temeraria de anexar Guayaquil al Perú?" Manuela es amiga íntima de Rosita Campuzano, dilecta de San Martín, y hace de él un retrato que es decisivo para el curso de la Entrevista de  Guayaquil, que se celebra en mayo de 1822 (Diario de Paita, 192).

El ejército libertador vuela con las alas del ideal republicano y se arrastra con el menudo paso de las intrigas locales. En esta intrincada madeja Manuela ve y juzga lo que la abstracción intelectual no penetra o no quiere reconocer. Advierte que Francisco de Paula Santander es opuesto a la campaña de liberación del Perú y que sólo espera a que Bolívar pase a ese país para hacer que el Congreso lo desautorice y lo deje desamparado y sin pertrechos en territorio hostil. Manuela le aconseja que date sus cartas como si todavía estuviera en territorio grancolombiano. Cuando a pesar de ello los libertadores quedan librados a sí mismos, apunta que "inmediatamente remedié con un consejo de lo necesario que era para ese momento; y con todos los poderes de los cuales Simón fue investido, comenzar a solucionar todos los problemas de organización, de avituallamiento, de pagos a los soldados, de permisos, de reclutamiento, etc. etc." Y añade: "Juntos movilizamos pueblos enteros a favor de la revolución de la Patria. Mujeres cosiendo uniformes, otras tiñendo lienzos de paños para confeccionarlos, y lonas para morrales. A los niños los arengaba y les pedíamos trajeran hierros viejos, hojalatas, para dundir y hacer escopetas o cañones; clavos, herraduras, etc. Bueno, yo era una comisaria de guerra que no descansó nunca hasta ver el final de todo"(Diario de Paita, 197-199). Y así se liberó el Perú, y se emancipó América.

      Si el amor acompaña la pasión revolucionaria, no la sustituye. Como confiesa a Luis Perú de La Croix el Libertador, que era tan puntilloso en no favorecer parientes ni allegados: "¿No ve usted? ¡Carajos! De mujer casada a Húzar, secretaria y guardián celoso de los archivos y correspondencia confidencial personal mía. De batalla en batalla, a teniente, capitán y por último, se lo gana con el arrojo de su valentía, que mis generales atónitos veían; ¡coronel! ¿Y qué tiene que ver el amor en todo esto? Nada." Había intentado desafiarla  describiéndole las durezas  de la campaña venidera: "¿A que no te apuntas? Nos espera una llanura que la Providencia nos dispone para el triunfo.¡Junín! ¿Qué tal?" Y la Caballeresa contesta: "¿Qué piensa usted de mí! Usted siempre me ha dicho que tengo más pantalones que cualquiera de sus oficiales, ¿o no?" Y por su participación en Junín, "visto su coraje y valentía de usted", Bolívar le otorga "el grado de Capitán de Húzares; encomendándole a usted las actividades económicas y estratégicas de su regimiento, siendo su máxima autoridad en cuanto tenga que ver con la atención a los hospitales". También le encomienda "hacerme llegar informes minuciosos de todo pormenor, que ninguno de mis generales me haría saber". Por momentos Bolívar ve con los ojos de Manuela, que son los del amor y los de la inteligencia.

   Bolívar se crece en las dificultades, Manuelita en las separaciones. Sola se va para Ayacucho, bajo las órdenes de Sucre, y al recibir la carta de éste, Bolívar le reconviene que "mi orden, de que te conservaras al margen de cualquier encuentro peligroso con el enemigo, no fuera cumplida". Pero la Caballeresa ha combatido y vencido, y su enamorado le manifiesta que "recojo orgulloso para mi corazón, el estandarte de tu arrojo, para nombrarte como se me pide: Coronel del ejército colombiano".

Manuela cuida la salud del Libertador pero toma constantemente la temperatura de la fiebre de la pequeñez de los libertados.  A veces acierta donde el guerrero se confía. El 26 de marzo de 1828 Bolívar le escribe desde Bogotá: "Gracias doy a la Providencia por tenerte a ti, compañera fiel. Tus consejos son consentidos por mis obligaciones, tuyos son todos mis afectos. Lo que estimas sobre los generales del Grupo "P" (Paula, Padilla, Páez) no debe incomodarte; deja para las preocupaciones de este viejo, todas tus dudas".  El 7 de agosto Manuela confirma: "Tengo a la mano todas las pistas que me han guiado a serias conclusiones de la bajeza en que ha incurrido Santander, y los otros, en prepararle a usted un atentado. Horror de los hororres, usted no me escucha, piensa que sólo soy mujer". Pero en septiembre de ese año estalla en Bogotá un intento de asesinato contra Bolívar promovido por Francisco de Paula Santander. Los conjurados entran a sangre y fuego en los aposentos del Libertador, quien hace armas. Manuela lo convence de que escape por un balcón y enfrenta ella a los asesinos, para confundirlos. Tras una noche de pesadilla, las milicias aclaman a Bolívar, éste sale a comandarlas. El 2 de octubre de 1830, tras despedirse del poder, se despide de su amor: "Donde te halles, allí mi alma hallará el alivio de tu presencia aunque lejana. Si no tengo a mi Manuela ¡No tengo nada!"

         La muerte de Bolívar camino del exilio el 17 de diciembre de 1830 es también la de la Gran Colombia, que rápidamente se desintegra, y un poco la de Manuela, a quien expulsan de la Nueva Granada. Sobrevive a duras penas en Jamaica, de donde vuelve a Guaranda, en Ecuador, para intentar inútilmente cobrar la herencia de su padre. En 1835 el presidente de Ecuador, Vicente Rocafuerte, decide que "por el carácter, talentos, vicios, ambición y prostitución de Manuela Sáenz, debe hacérsele salir del territorio ecuatoriano, para evitar que reanime la llama revolucionaria". En lo último está completamente acertado. Quien sacrificó su vida por la libertad de los dos países, ahora no encuentra acogida en ninguno.

         La peregrina debe huir al Perú, donde se instala en Paita, puerto apenas frecuentado por balleneros y por celebridades que acuden de los confines del mundo a conversar con la Caballeresa, que sobrevive traduciendo correspondencias del inglés, preparando conservas, haciendo cadenetas y encajes, atendiendo enfermos y parturientas con la condición de que sus niños se llamen Simón. Herman Melville, tripulante de un ballenero, acopia las experiencias que le depararán sitial inconmovible en la literatura universal. Giuseppe Garibaldi escribirá después que: "Doña Manuelita de Saenz era la más graciosa y amable matrona que nunca yo haya conocido; ella había sido la amante de Simón Bolívar, y conocía las más menudas circunstancias de la vida de este gran Libertador de América del Sur, cuya vida entera, consagrada a la emancipación de su país, junto a sus grandes virtudes, no lo salvaron del acoso de la envidia y del jesuitismo de sus coterráneos, que le amargaron los últimos días". Simón Rodríguez conversa largamente y parte para no volver, dirigiéndole la más desgarradora de las despedidas: "Dos soledades no pueden hacerse compañía".

En 1856 un brote de difteria azota Paita. Manuela va para el cementerio, las autoridades ordenan quemar su casa por razones sanitarias, y el general Antonio de la Guerra entra en el incendio y salva un cofre lleno de papeles chamuscados y recuerdos. Los restos de Manuela se pierden. Escribirá después Neruda: "Y no sabían dónde/ falleció Manuelita/ Ni cuál era su casa/ ni dónde estaba ahora/ El polvo de sus huesos".

El 5 de julio de 2010 los restos simbólicos de Manuelita Sáenz se encuentran con los de Simón Bolívar en el Panteón Nacional de Caracas. Siempre hemos sabido dónde estaban: esas cenizas son el continente que pisamos. Ni la libertad que sembraron ni la pasión que sintieron se han extinguido. Como dijo Quevedo en "Amor constante más allá de la muerte": Polvo serán, mas polvo enamorado.

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Libros de Luis Britto en Internet:

Rajatabla: www.monteavila.gob.ve

Dictadura mediática en Venezuela: www.minci.gob.ve

La paz con Colombia:  www.minci.gob.ve

El pueblo está aquí, aprendiendo en la escuela del dolor, a fuego y forja. ¿Cuándo terminará?... depende de la cantidad de fuego que haga falta para ablandar el alma -en donde el llanto es necesario y las revoluciones tienen su parte-, y los golpes necesarios para enderezarla sin romperla, medida por la dureza de las leyes necesarias para dejar atrás la causa de la revolución previa. Ya después vendrá el temple, adquirido por el frío del análisis filosófico que no puede ser antes... ni mucho tiempo después, pues el desorden dejado por la revolución en el sistema social, sería caldo de cultivo para la eterna insurrección, efecto de la causa que, aunque ya ha sido demolida, no ha sido capitalizada en verdadero progreso, aquel que sigue a la reflexión de lo sucedido para trascenderla.

Cada región tiene un compromiso con su propio tiempo, que no es necesariamente el de todas las regiones.

sigamos...

víctor hugo.}

OBNU

ELIZABETH DURAN (DIR. E)

JESUS BECERRA (ASESOR)

STELLA ARAQUE (DIR. CARACAS DF)

ERNESTOS CHAVEZ LOMPA (AMBIENTE)

VICTOR RODRIGUEZ ( MEDIOS ALTERNATIVOS)

CUAUTEMOC CRESPO (DIR. URUGUAY)

ISMAEL HIDALGO (DIR. REGIONAL OBNU AMAZONA)

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