Por contaminación de las aguas, Mapuche de Neuquén, Río Negro y Chubut se movilizaron

Mapuche de Neuquén, Río Negro y Chubut se movilizaron en Alto Rio Senger para denunciar la contaminación de las aguas en territorio en conflicto. El pasado 29 de diciembre de 2010 los miembros de la comunidad Tehuelche-Mapuche Sacamata Liempichun del paraje Payaniyeo, en la provincia de Chubut ejerciendo su derecho han iniciado la reafirmación del territorio que tradicionalmente ocuparon y del que fueron despojado por estancieros.

 COMUNICADO:

A través de un comunicado expresaron: “Nosotros, chehuache-ken, gente del borde de la cordillera hemos vivido en el territorio identificado por nuestros antepasados como yas- aike ó también conocido como payaniyeo desde siempre. El poder ejecutivo nos otorgo las mitades de los lotes 20 y 11 actualmente ubicados en el departamento de Rio Senguer, estos comprenden en total una superficie de 10.000 hectáreas que fueron otorgadas por un decreto del poder ejecutivo en el año 1925, a los fines de crear una reserva, sin embargo, la gente del cacique Juan Sacamata ya se había establecido en la zona para el año 1906”. 

Desde que comenzó la reafirmación del territorio no han tenido respuestas de los organismos municipales, provinciales ni nacionales pero sin embargo el respaldo que ha recibido la comunidad fue manifestado el día lunes veinticuatro de enero con una movilización al municipio de Alto Rio Senguer junto a referentes de distintas partes del territorio mapuche de Puelmapu como Lof (comunidad): Lago Rosario, Costa de Lepá, Santa Rosa Leleque, Futa Huao, Pu Kona Mapu, Valentín Sayhueque, Corcovado, Esquel, Organización Territorial Mapuche Tehuelche Norfeleal, Kona del Consejo Zonal Huiliche de la Confederación Mapuche de Neuquén, Kona de la Zona Andina de la Coordinadora del Parlamento Mapuche de Río Negro y vecinos en general que se sumaron espontáneamente a la movilización. 

Con las banderas del Pueblo Mapuche y la Tehuelche-Mapuche, al ritmo de trutukas rio Senguer amaneció de forma distinta a la habitual, la concentración comenzó temprano en la plaza Gral. José de San Martín para dirigirse a la municipalidad a exigir que el intendente los atienda y de respuestas a la contaminación del agua que se produjo luego de que la comunidad ingresara por una rampa a los campos que reivindican como propios. 

Javier Maraboli intendente de Alto Rio Senguer ante la movilización debió escuchar los reclamos y las palabras de Logko y werken que denunciaron a la Sociedad Rural de Comodoro Rivadavia y sus miembros los terratenientes Osvaldo Hermoso, Enrique Chapelo y Mohamed Ali de ser los responsables del envenenamiento de las aguadas que están provocando la muerte de animales y la intoxicación de los integrantes de la comunidad, privándolos de un elemento vital e imprescindible como es el agua. 

Firma de acta acuerdo 

El intendente Javier Maraboli, ante los reclamos de la comunidad Sacamata Liempichun firmo un acta en la que el municipio se compromete a realizar los análisis correspondientes a las aguadas que fueron contaminadas a la entrega de combustible y leña entre otros puntos. 

Luego de la reunión el werken Waldo Liempichun, informo los detalles de la reunión mantenida con Maraboli, el vocero de la comunidad además menciono que en el lugar de la reafirmación territorial se encuentran chenques (cementerios), que han sido profanados y destruidos, agrego que no solo fueron usurpadas las tierras de la comunidad sino no que también objetos históricos de la comunidad por parte de funcionarios municipales a los que Maraboli se comprometió a apartar de sus cargos e investigar la denuncia realizada por la familia Liempichun. Waldo Liempichun informo que han sido tomadas las muestras de agua y esperan dar a conocer en los próximos días los resultados.

LIBERTAD Y JUSTICIA A LA AMERICANA

(FRANCÉS)

Mapuche Neuquén et Río Negro, Chubut ont été mobilisés en Alto Rio Senger pour dénoncer la pollution des eaux sur le territoire en conflit. 29 Décembre 2010 membres de la communauté Mapuche-Tehuelche Sacamata Liempichun de la région de Payaniyeo, Province de Chubut, exerçant son droit ont commencé la réaffirmation du territoire traditionnellement occupé qui ont été dépouillés par la vice-présidence.

Dans une déclaration exprimée: « nous chehuache-ken, le bord du peuple de la montagne ont vécu au sein à identifiés par nos ancêtres yas aike ou aussi connu sous le nom de payaniyeo toujours. » Le pouvoir exécutif nous attachons les moitiés des lots 20 et 11 actuellement situé dans le département de Rio Senguer, il s'agit de totales 10 000 hectares qui ont été accordées par un décret du pouvoir exécutif en 1925 pour les fins de la création d'une réserve, toutefois, les chef Juan Sacamata de personnes avaient déjà dans la région pour l'année 1906 ».

Depuis le début de la réaffirmation du territoire n'ont pas eu de réponses des municipalités, des organismes provinces ou nationaux, mais cependant soutien a reçu de la communauté a exprimé lundi 24 janvier avec une mobilisation dans la municipalité de Alto Rio Senguer avec références provenant de différentes parties de la territoire mapuche de Puelmapu comme Lof (communauté): lac Rosario, Lepá Costa, Santa Rosa Leleque, Fouta hua, Pu Kona Mapu, Valentin Sayhueque, Corcovado, Esquel, organisation territoriale Norfeleal Tehuelche Mapuche, Kona Conseil Zonal Huiliche de la Mapuche de la Confédération de Neuquén, Kona, de la région andine du coordonnateur du Parlement Mapuche de Río Negro et voisins, en général, qui rejoint spontanément la mobilisation.

Les drapeaux du peuple Mapuche et Tehuelche-Mapuche, au taux de trutukas rio Senguer dawn différemment de l'habitude, la concentration a commencé dès le début dans la plaza Gral. José de San Martín, d'ordonner à la municipalité d'exiger qu'adresse de maire et de réponses à la pollution de l'eau qui s'est produit après la communauté rejointe par une rampe vers les camps de réclamer à titre de propriétaire.

Javier Maraboli Alto Rio Senguer avant de mobiliser le maire en raison des demandes d'audience et les mots Logko et werken, a poursuivi la société rurale de Comodoro Rivadavia et ses propriétaires membres Osvaldo Hermoso, Enrique Chapelo et Mohamed Ali être responsable de l'empoisonnement de l'aguadas causant la mort d'animaux et intoxication par des membres de la communauté, qui les prive de quelque chose de vital et essentiel que l'eau.

Loi sur l'accord de signature

Javier Maraboli, maire, avant que les revendications de la communauté Sacamata Liempichun a signé un acte dans lequel la municipalité s'est engagée à analyse correspondant à l'aguadas contaminés à la livraison de carburant et de bois de chauffage, d'autres points.

Rencontre le werken Waldo Liempichun, signaler les détails de la réunion avec Maraboli, porte-parole de la communauté de mentionner également que la place de la réaffirmation territoriale sont chenques (cimetières) profanés et détruit, ajouter que non seulement ont été usurpés des terres de la communauté, mais pas les objets qu'aussi historique de la communauté par des fonctionnaires municipaux qui Maraboli a entrepris de s'écarter de leurs fonctions et d'enquêter sur la plainte formulée par la famille Liempichun. Waldo Liempichun rapport ont été prises des échantillons d'eau et s'attendre à partager dans les prochains jours les résultats.

En Marzo Yaracuy Tendrá la Carta que cambio la Historia

Cinco mil indígenas despiden restos de obispo Tatik Samuel

San Cristóbal de las Casas (México), Unos 5.000 indígenas del estado mexicano de Chiapas, sureste de México, se concentraron hoy para despedir al obispo Samuel Ruiz, conocido por su intermediación en el conflicto zapatista y por su defensa de los derechos de los más necesitados. 

El conocido como "obispo de los pobres" fue enterrado en una multitudinaria celebración que tuvo lugar en la Catedral de San Cristóbal de las Casas, donde descansarán sus restos mortales.
Durante la concentración en la plaza principal frente al templo, el nuncio apostólico Cristophe Pierre encabezó las exequias en una emotiva ceremonia que incluyó elementos autóctonos que Ruiz adopto de las culturas chiapanecas en los 40 años que estuvo al frente de la diócesis.
En la ceremonia se leyeron textos bíblicos en lenguas tzotzil, tzeltal, se hicieron peticiones en chol, tojolabal y zoque, las principales lenguas originarias, además de quiché, de Guatemala.
Además se hizo sonar el caracol, algo que se acostumbra en las ceremonias en las comunidades.
Al comenzar la ceremonia, el representante del Papa leyó el pésame del Vaticano, firmado por el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado de Benedicto XVI, quien recordó que el obispo fallecido el pasado lunes participó en el Concilio Vaticano II.
En el concilio Vaticano II, celebrado en los primeros años de la década de 1960, fue la reunión donde nació la llamada "teología de la liberación" o como la denominaban los obispos "la iglesia de los pobres", opción de la que Ruiz fue un destacado representante en México.
En nombre de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) habló su vicepresidente, Rogelio Cabrera López, arzobispo de Tuxtla Gutiérrez, quien estuvo acompañado de unos diez obispos, entre ellos Alvaro Ramzzini, obispo de San Marcos Guatemala y amigo de Samuel Ruiz.
Cabrera destacó la labor de Ruiz García como la de un promotor incansable de la paz y una voz clara de la justicia", además de su "liderazgo para promover la paz y los derechos humanos en México y en sus ponencias a nivel internacional".
"La presencia multitudinaria indígena, es garantía de que lo que hizo en nombre de Dios seguirá adelante", dijo el religioso.
Durante la misa se escucharon los sones de la marimba chiapaneca, que acompañaron las oraciones y cánticos religiosos en las cinco distintas lenguas indígenas que integran la diócesis y los testimonios de amor hacia quien bautizaron como "Tatik", padre bueno en su lengua.
También participó un indígena del pueblo Quiche de Guatemala, quien agradeció el apoyo del obispo a los más de 40.000 refugiados guatemaltecos durante la guerra en su país.
El padrenuestro fue rezado de manera simultánea en español, tsotsil, tzeltal, chol, zoque, tojolabal y otras lenguas extranjeras.
El titular de la diócesis, Felipe Arizmendi, agradeció a su antecesor "por haber hecho conciencia desde 1975 que quien no asuma esta opción por los pobres no tiene lugar en esta diócesis".
Recordó que el obispo, ordenado hace 51 años en el mismo templo donde fue mediador de los diálogos entre la guerrilla del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y el gobierno mexicano, afirmaba que habría de esperar el "juicio final" para conocer si verdaderamente su vida fue de servicio.
"Pero las filas interminables de quienes han querido darte su último adiós en tu féretro en estos dos días, sobre todo de tantos indígenas, mujeres y marginados, nos dan el juicio de los pobres, y nos demuestran claramente que fuiste luz y sal que trató de darle sabor al mundo", agregó.
Uno de los sobrevivientes de la masacre de Acteal, donde murieron 45 personas en 1997, dijo que sin el obispo los indígenas seguirían "esclavizados y ciegos por el mal gobierno".
"Ahora ya no caminamos encorvados, ya no bajamos la cabeza ante los poderosos, gracias Tatik", agregó.
Tras las ceremonia, un grupo de familiares, colaboradores cercanos y jerarcas religiosos ingresó a la Catedral para depositar el féretro en el sitio donde descansará para siempre.
Los miles de indígenas concentrados en la plaza pudieron observar desde la plaza toda la ceremonia a través de una pantalla gigante.

Samuel Ruiz, el obispo de los pobres

Obispo de los Pobres

Como obispo de la diócesis de Chiapas saltó a la fama mundial en 1991 tras el levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Su intervención impidió una masacre que habría lindado el genocidio.

Por Gerardo Albarrán de Alba
“Yo vine para evangelizar a los indios, pero terminé evangelizado por ellos”, contó alguna vez Samuel Ruiz García, a quienes las comunidades lo llamaban “el obispo de los pobres y de los pueblos originarios”. Ayer murió y muchos lloran la ausencia de quien daba voz a los sin voz.

Tatik Samuel –como lo llamaban en las comunidades indígenas– habría sido objeto hoy de una celebración preparada desde hace meses en San Cristóbal de las Casas, al cumplirse 51 años de haber tomado posesión como obispo de la diócesis de Chiapas, de la que se retiró en noviembre de 1999, cuando cumplió 75 años. En lugar de ello, sus restos son velados desde anoche en la catedral de San Cristóbal, donde será sepultado mañana.

Inmerso en los debates teológicos y canónicos del Concilio Vaticano II y los subsecuentes concilios de Medellín, Puebla y Santo Domingo, Samuel Ruiz fue partícipe y promotor de la Teología de la Liberación y de la opción preferencial junto a los pobres que impuso en su diócesis desde 1975, en una época en la que primaban los golpes de Estado y las dictaduras militares en Latinoamérica. Pero fue a partir de su adhesión a la corriente de la antropología cultural que llegó al que sería el axioma de su pastoral: “la dualidad opresión-libertad y la propuesta de un propio ser cultural, culminando con la iglesia autóctona” que provocaba reacciones encontradas dentro y fuera de la Iglesia Católica, según el historiador mexicano Jean Meyer, quien alguna vez lo comparó con los obispos Helder Camara, de Brasil, y Arnulfo Romero, de El Salvador, “arraigados en la tradición y flexibles en la acción”, que reaccionaron “de manera complicada a situaciones complicadas”.

Pero no era marxista, como le achacaban sus detractores, ni de lejos. Católico tradicional y ortodoxo, Samuel Ruiz llegó a Chiapas en 1959 como obispo de la diócesis de San Cristóbal, apenas 12 años después de haber sido ordenado sacerdote al término de sus estudios de teología en la Universidad Gregoriana de Roma. La realidad lo abofeteó: algunas regiones de Chiapas vivían con estructuras sociales tan atrasadas que semejaban al Medioevo, y su alma quedó atribulada por el trato de los indios esclavos que se compraban y vendían como hatos de ovejas. Samuel Ruiz sustituyó a un Estado ausente y se convirtió en defensor de los pobres y procurador de los indios, promovió el respeto a la mujer y al niño, la toma de conciencia de los actores sociales y la “revolución de las expectativas crecientes”. En 1988 fundó el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, uno de los más importantes y reconocidos en el país hasta la fecha.

Figura central en la Conferencia Episcopal Latinoamericana y en Roma, saltó a la fama mundial en 1991 tras el alzamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). Su intervención impidió una masacre que habría lindado el genocidio, y se convirtió en un actor fundamental en las negociaciones de paz entre el EZLN y el gobierno mexicano al que le había declarado la guerra, aunque el propio Jean Meyer documentó la condena del Tatik Samuel a la lucha armada y su distanciamiento del mítico Subcomandante Marcos, que nunca hizo públicas. Pese a ello, en mayo de 1998, el entonces presidente Ernesto Zedillo acusó al obispo de encabezar la “pastoral de la división” y la “teología de la violencia”, debido a que el Tatik dedicó su vida a formar comunidades eclesiásticas de base en cada una de las poblaciones indígenas de Chiapas.

El papel conciliador de Samuel Ruiz propició que desde hace un par de años formara parte de una comisión de mediación entre otra guerrilla mexicana, el Ejército Popular Revolucionario (EPR), y el gobierno federal. En esta misma comisión participaba también el escritor Carlos Montemayor, fallecido el año pasado.

Samuel Ruiz vivía desde hace varios años en Querétaro, 200 kilómetros al norte de la capital del país, aunque realizaba visitas esporádicas a la diócesis de la que fue nombrado obispo emérito. La distancia que mantuvo obedecía a su intención de no obstruir la labor de su sucesor, pero sus 40 años de labor en ese estado del sureste mexicano dejó una impronta que el nuevo obispo Felipe Arizmendi no pudo alterar, particularmente lo que el propio Tatik llamaba “la autonomía participativa” de clero y laicos, a riesgo de provocar “una verdadera sangría”, como advirtió en su momento el historiador Jean Meyer.

Como obispo de la diócesis de Chiapas, Samuel Ruiz desarrolló una intensa acción a través del Comité de Solidaridad con los pueblos de América latina, iniciando viajes a diversos países, con grupos, y movimientos sociales cristianos y no cristianos. Una de sus intervenciones más conocidas fue en favor de los miles de guatemaltecos que huyeron hacia México a fines de los ’90 y principios de los ’80 para evitar ser masacrados por el ejército de aquel país y sus escuadrones de la muerte, conocidos como kaibiles.

Su activismo venía de antiguo. En agosto de 1976, apenas unos días después del asesinato del obispo de la Rioja, monseñor Enrique Angelelli, por la dictadura militar argentina, participa en el Encuentro de Obispos Latinoamericanos celebrado en Riobamba, Ecuador, y es detenido por la dictadura militar de ese país junto con otros 20 obispos, sacerdotes, teólogos y asesores, entre quienes se encontraba Adolfo Pérez Esquivel. Veinticinco años después de ese episodio, el hoy Nobel de la Paz argentino presentó la candidatura del obispo mexicano al mismo premio.

El 16 de septiembre de 2001, en coincidencia con un aniversario de la independencia de México, Pérez Esquivel ofreció un discurso laudatorio sobre Samuel Ruiz en el Centro de Derechos Humanos de Nuremberg, que le otorgó ese año su Premio Internacional de Derechos Humanos, uno de los tantos que recibió el obispo emérito de Chiapas.

Pérez Esquivel dijo entonces que Samuel Ruiz era una de las “voces proféticas que anuncian y denuncian la situación de violencia e injusticias que vive la mayoría de los pueblos latinoamericanos. Son las voces de los desposeídos, los sin voz que van recuperando su protagonismo histórico, el sentido de vida, de dignidad y esperanza en que es posible construir un mundo más justo y humano para todos”.

Réseau de solidarité avec le Chiapas-Mexique

Red de Solidaridad con Chiapas
OBNU:VENEZUELA-MÉXICO
COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.


ENERO DEL 2011.

AL PUEBLO DE MÉXICO:

El Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional manifiesta su pesar por la muerte del Obispo Emérito Don Samuel Ruiz García.

En el EZLN militan personas con diferentes credos y sin creencia religiosa alguna, pero la estatura humana de este hombre (y la de quienes, como él, caminan del lado de los oprimidos, los despojados, los reprimidos, los despreciados), llama a nuestra palabra.

Aunque no fueron pocas ni superficiales las diferencias, desacuerdos y distancias, hoy queremos remarcar un compromiso y una trayectoria que no son sólo de un individuo, sino de toda una corriente dentro de la Iglesia Católica.

Don Samuel Ruiz García no sólo destacó en un catolicismo practicado en y con los desposeídos, con su equipo también formó toda una generación de cristianos comprometidos con esa práctica de la religión católica. No sólo se preocupó por la grave situación de miseria y marginación de los pueblos originarios de Chiapas, también trabajó, junto con heroico equipo de pastoral, por mejorar esas indignas condiciones de vida y muerte.

Lo que los gobiernos olvidaron propositivamente para cultivar la muerte, se hizo memoria de vida en la diócesis de San Cristóbal de Las Casas.

Don Samuel Ruiz García y su equipo no sólo se empeñaron en alcanzar la paz con justicia y dignidad para los indígenas de Chiapas, también arriesgaron y arriesgan su vida, libertad y bienes en ese camino truncado por la soberbia del poder político.

Incluso desde mucho antes de nuestro alzamiento en 1994, la Diócesis de San Cristóbal padeció el hostigamiento, los ataques y las calumnias del Ejército Federal y de los gobiernos estatales en turno.

Al menos desde Juan Sabines Gutiérrez (recordado por la masacre de Wolonchan en 1980) y pasando por el General Absalón Castellanos Domínguez, Patrocinio González Garrido, Elmar Setzer M., Eduardo Robledo Rincón, Julio César Ruiz Ferro (uno de los autores de la matanza de Acteal en 1997) y Roberto Albores Guillén (más conocido como “el croquetas”), los gobernadores de Chiapas hostigaron a quienes en la diócesis de San Cristóbal se opusieron a sus matanzas y al manejo del Estado como si fuera una hacienda porfirista.

Desde 1994, durante su trabajo en la Comisión Nacional de Intermediación (CONAI), en compañía de las mujeres y hombres que formaron esa instancia de paz, Don Samuel recibió presiones, hostigamientos y amenazas, incluyendo atentados contra su vida por parte del grupo paramilitar mal llamado “Paz y Justicia”.

Y siendo presidente de la CONAI Don Samuel sufrió también, en febrero de 1995, un amago de encarcelamiento.

Ernesto Zedillo Ponce de León, como parte de una estrategia de distracción (tal y como se hace ahora) para ocultar la grave crisis económica en la que él y Carlos Salinas de Gortari habían sumido al país, reactivó la guerra contra las comunidades indígenas zapatistas.

Al mismo tiempo que lanzaba una gran ofensiva militar en contra del EZLN (misma que fracasó), Zedillo atacó a la Comisión Nacional de Intermediación.

Obsesionado con la idea de acabar con Don Samuel, el entonces presidente de México, y ahora empleado de trasnacionales, aprovechó la alianza que, bajo la tutela de Carlos Salinas de Gortari y Diego Fernández de Cevallos, se había forjado entre el PRI y el PAN.

En esas fechas, en una reunión con la cúpula eclesial católica, el entonces Procurador General de la República, el panista y fanático del espiritismo y la brujería más chambones, Antonio Lozano Gracia, blandió frente a Don Samuel Ruiz García un documento con la orden de aprehensión en su contra.

Y cuentan que el procurador graduado en Ciencias Ocultas fue confrontado por los demás obispos, entre ellos Norberto Rivera, quienes salieron en la defensa del titular de la Diócesis de San Cristóbal.

La alianza PRI-PAN (a la que luego se unirían en Chiapas el PRD y el PT) en contra de la Iglesia Católica progresista no se detuvo ahí. Desde los gobiernos federal y estatal se apadrinaron ataques, calumnias y atentados en contra de los miembros de la Diócesis.

El Ejército Federal no se quedó atrás. Al mismo tiempo que financiaba, entrenaba y pertrechaba a grupos paramilitares, se promovía la especie de que la Diócesis sembraba la violencia.

La tesis de entonces (y que hoy es repetida por idiotas de la izquierda de escritorio) era que la Diócesis había formado a las bases y a los cuadros de dirección del EZLN.

Un botón de la amplia muestra de estos argumentos ridículos se dio cuando un general mostraba un libro como prueba de la liga de la Diócesis con los “transgresores de la ley”.

El título del libro incriminatorio es “El Evangelio según San Marcos”.

Hoy en día esos ataques no han cesado.

El Centro de Derechos Humanos “Fray Bartolomé de Las Casas” recibe continuamente amenazas y hostigamientos.

Además de ser haber sido fundado por Don Samuel Ruiz García y de tener una inspiración cristiana, el “Frayba” tiene como “delitos agravantes” el creer en la Integralidad e Indivisibilidad de los Derechos Humanos, el respeto a la diversidad cultural y al derecho a la Libre Determinación, la justicia integral como requisito para la paz, y el desarrollo de una cultura de diálogo, tolerancia y reconciliación, con respeto a la pluralidad cultural y religiosa.

Nada más molesto que esos principios.

Y esta molestia llega hasta el Vaticano, donde se maniobra para partir la diócesis de San Cristóbal de Las Casas en dos, de modo de diluir la alternativa en, por y con los pobres, en la acomodaticia que lava conciencias en dinero. Aprovechando el deceso de Don Samuel, se reactiva ese proyecto de control y división.

Porque allá arriba entienden que la opción por los pobres no muere con Don Samuel. Vive y actúa en todo ese sector de la Iglesia Católica que decidió ser consecuente con lo que se predica.

Mientras tanto, el equipo de pastoral, y especialmente los diáconos, ministros y catequistas (indígenas católicos de las comunidades) sufren las calumnias, insultos y ataques de los neo-amantes de la guerra. El Poder sigue añorando sus días de señorío y ven en el trabajo de la Diócesis un obstáculo para reinstaurar su régimen de horca y cuchillo.

El grotesco desfile de personajes de la vida política local y nacional frente al féretro de Don Samuel no es para honrarlo, sino para comprobar, con alivio, que ha muerto; y los medios de comunicación locales simulan lamentar lo que en realidad festinan.

Por encima de todos esos ataques y conspiraciones eclesiales, Don Samuel Ruiz García y l@s cristian@s como él, tuvieron, tienen y tendrán un lugar especial en el moreno corazón de las comunidades indígenas zapatistas.

Ahora que está de moda condenar a toda la Iglesia Católica por los crímenes, desmanes, comisiones y omisiones de algunos de sus prelados…

Ahora que el sector autodenominado “progresista” se solaza en hacer burla y escarnio de la Iglesia Católica toda…

Ahora que se alienta el ver en todo sacerdote a un pederasta en potencia o en activo…

Ahora sería bueno voltear a mirar hacia abajo y encontrar ahí a quienes, como antes Don Samuel, desafiaron y desafían al Poder.

Porque est@s cristianos creen firmemente en que la justicia debe reinar también en este mundo.

Y así lo viven, y mueren, en pensamiento, palabra y obra.

Porque si bien es cierto que hay Marciales y Onésimos en la Iglesia Católica, también hubo y hay Roncos, Ernestos, Samueles, Arturos, Raúles, Sergios, Bartolomés, Joeles, Heribertos, Raymundos, Salvadores, Santiagos, Diegos, Estelas, Victorias, y miles de religios@s y seglares que, estando del lado de la justicia y la libertad, están del lado de la vida.

En el EZLN, católicos y no católicos, creyentes y no creyentes, hoy no sólo honramos la memoria de Don Samuel Ruiz García.

También, y sobre todo, saludamos el compromiso consecuente de l@s cristian@s y creyentes que en Chiapas, en México y en el Mundo, no guardan un silencio cómplice frente a la injusticia, ni permanecen inmóviles frente a la guerra.

Se va Don Samuel, pero quedan muchas otras, muchos otros que, en y por la fe católica cristiana, luchan por un mundo terrenal más justo, más libre, más democrático, es decir, por un mundo mejor.

Salud a ellas y ellos, porque de sus desvelos también se nacerá el mañana.
¡LIBERTAD!
¡JUSTICIA!
¡DEMOCRACIA!

Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN.

Teniente Coronel Insurgente Moisés. Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Enero del 2011.

Réseau de solidarité avec le Chiapas

OBNU-VENEZUELA-MEXIQUE.

LIBÉRER LE COMITÉ CLANDESTIN RÉVOLUTIONNAIRE INDIGÈNE GÉNÉRAL COMMANDEMENT DE L'ARMÉE ZAPATISTE DE LIBÉRATION NATIONALE.

Mexique.

JANVIER 2011.

À LA POPULATION DU MEXIQUE :

Le Comité clandestin révolutionnaire indigène général de l'Armée zapatiste de libération nationale exprime regret à la mort de l'évêque émérite Don Samuel Ruiz García.

L'EZLN militent personnes avec différentes croyances et sans toute croyance religieuse mais stature humaine de cet homme (et pour ceux qui, comme lui, ils marchent sur le côté de l'opprimé, dépouillé, réprimée, le méprisés), appels à notre mot.

Bien que les différences pas quelques ou superficielles, des désaccords et des distances, aujourd'hui que nous voulons souligner un engagement et une carrière sont non seulement une personne, mais un courant au sein de l'Église catholique.

Don Samuel Ruiz García non seulement excellé dans un catholicisme pratiqué dans et avec les dépossédés, avec son équipe aussi formé une génération de chrétiens engagés à la pratique de la religion catholique. Il est non seulement préoccupé par le sort de la misère et de la marginalisation des indigènes du Chiapas, également travaillé avec l'équipe pastorale héroïque pour améliorer ces indignes de conditions de vie et la mort.

Que les gouvernements oublié propositivamente de cultiver la mort, est devenu le mémoire de la vie dans les Casas de diocèse de San Cristobal de Las.

Don Samuel Ruiz García et son équipe non seulement déterminée à parvenir à la paix avec la justice et la dignité pour les indigènes du Chiapas, aussi risquent et risquent de sa vie, la liberté et la propriété dans cette voie tronquée par l'arrogance du pouvoir politique.

Même bien avant notre révolte en 1994, le diocèse de San Cristóbal subit à son tour armée de harcèlement, d'attaques et de diffamation fédéral et les gouvernements des États.

Juan Sabines Gutiérrez (remarquer par le massacre de Wolonchan en 1980) et en passant le général Absalón Castellanos Domínguez, parrainage González Garrido, Elmar Setzer M., Eduardo Robledo corner, juillet César Ruiz Ferro (un des auteurs du massacre d'Acteal en 1997) et Roberto dawn Guillén (aka "croquettes"), les gouverneurs du Chiapas harcelés à ceux dans le diocèse de San Cristóbal opposés à ses meurtres et la gestion de l'État comme si un à l'extérieur de hacienda porfirista.

Depuis 1994, au cours de son travail de la Commission nationale de la médiation (CONAI), en compagnie des femmes et des hommes qui forment cette instance de paix, Don Samuel reçu pression, de harcèlement et de menaces, y compris les attaques sur sa vie par le groupe paramilitaire bad appelé « Paix et justice ».

Et comme Don CONAI président Samuel subi, en février 1995, un amago d'emprisonnement.

Ernesto Zedillo Ponce de León, dans le cadre d'une stratégie de distraction (comme cela se fait maintenant) pour masquer la grave crise économique qui il et Carlos Salinas de Gortari avaient plongé le pays, fait revivre la guerre contre les communautés autochtones zapatistes.

Au même temps a lancé une vaste offensive militaire contre de l'EZLN (même qui a échoué), Zedillo attaqué la Commission nationale de l'intermédiation.

Obsédé par l'idée de mettre fin à Don Samuel, le président du Mexique, et maintenant employé de multinational, il a profité de l'Alliance qui, sous la tutelle de Carlos Salinas de Gortari et Diego Fernández de Cevallos, avait forgé entre le PRI et le PAN

À cette époque, lors d'une réunion avec le dôme de l'Église catholique alors procureur général de la République, le Pan et fan de plus chambones le spiritisme et la sorcellerie, Antonio Lozano grace a Don Samuel Ruiz García un document avec le mandat d'arrêt contre.

Et ils ont le procureur diplômé de sciences occultes fut confronté à autres évêques, parmi eux Norberto Rivera, qui a pris la défense du titulaire de la diocèse de San Cristóbal.

Alliance PRI-PAN (qui ensuite se joindre au Chiapas le PRD et PT) sur l'Église catholique progressiste a fait s'arrête pas là. La fédérale et les attaques d'apadrinaron des gouvernements des États, des insultes et attaques contre des membres du diocèse.

Armée de fédérale ne traîne ne pas. En même temps que financé, formés et pertrechaba à des groupes paramilitaires, promouvoir les espèces dont le diocèse plantés de violence.

La thèse puis (et aujourd'hui qu'elle est répétée par idiots de la gauche du Bureau) étaient que le diocèse avait formé les bases et les tables d'adresse EZLN.

Un large échantillon de bouton de ces arguments ridicule s'est produite lorsqu'un général a montré un livre comme preuve du diocèse « droit contrevenants » Ligue.

Titre du livre inculpatoires est « L'Évangile selon Saint-Marc ».

Aujourd'hui, ces attaques n'ont pas cessé.

Compañía Anónima Venezolana de Industrias Militares.

Événement a eu lieu dans la matinée du dimanche Photos de l'incendie. Être écarté de leur gouvernement national pas sauvegarder toute hypothèse de déterminer les causes qui ont conduit à un incendie en grandes quantités dans le quartier général de la société anonyme vénézuélienne de mic.

Suceso ocurrió en la madrugada de este domingo. El Gobierno Nacional no descartará ninguna hipótesis para determinar las causas que provocaron un incendio de grandes magnitudes en la sede de la Compañía Anónima Venezolana de Industrias Militares.

Fotografías del incendio.

Link para ser consultados el Mundo en Revolución

HONDURAS: ¡Radio del Pueblo Garifuna cerrado por terror! 
http://networkedblogs.com/dsBS6

ALBA permite a Latinoamérica ser un espacio libre de analfabetismo 
http://networkedblogs.com/dsBFr

Venezuela: guerra cibernética en acción 
http://networkedblogs.com/dsBAo

Nicaragua: Congreso sandinista ratifica candidatura de Daniel Ortega a elecciones generales de Noviembre 
http://networkedblogs.com/dsBcj

Panamá: Conozca quiénes son los responsables del Holocausto en el Centro de Cumplimiento de Menores 
http://networkedblogs.com/dsAWT

MÉXICO: El gobierno de Calderón, al servicio del Tío Sam 
http://networkedblogs.com/dsAKY

REPÚBLICA DOMINICANA: Dictadura Institucional, Poder Militar y Mediatico 
http://networkedblogs.com/dsAjt

Egipto: Miles de personas protestan en El cairo y otras ciudades. Piden la destitución de Mubarak 
http://networkedblogs.com/dszOI

Ahora es en Egipto donde la revolución es twitteada. 
http://networkedblogs.com/dsy0K

Egipto arde, Occidente y Mubarak tiemblan 
http://networkedblogs.com/dsxNO

En Marzo, Yaracuy tendrá la Carta que cambio la Historia!

Gouvernement Bolivarien a lancé la Mission Agro-Venezuela

SOBERANÍA Como parte de las misiones del Bicentenario

Gobierno Bolivariano lanzó Misión Agro Venezuela.

El presidente Chávez enfatizó que esta misión es fundamental y es de todo el Gobierno. "Me pongo yo al frente de ella. Agro Venezuela: Venezuela potencia alimentaria"

Ospino, estado Portuguesa. El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez, anunció este martes el lanzamiento de la Misión Agro Venezuela, que es la locomotora fundamental del Plan Bienal 2011-2012, como parte de las Misiones del Bicentenario.

En el trabajo para impulsar la seguridad y la soberanía alimentaria del país, el jefe de Estado explicó que esta “es una misión en la que ponemos el alma, una misión de unas nuevas misiones, como las que ya ha implementado el Gobierno nacional, que tienen más de cinco años: Misión Robinson, Barrio Adentro, Misión Ribas, Misión Niño Jesús, Misión Milagro, Madres del Barrio, Guaicaipuro, Sonrisa, Mercal; a todas las tenemos que seguir impulsando y fortaleciendo".

Con este anuncio también comenzó llamando a todos los productores del sector público y privado (pequeños y medianos productores) a registrarse en un gran censo, para producir y trabajar junto al Gobierno Bolivariano, el cual, refirió el presidente Chávez, otorgará “apoyo tecnológico, maquinaria, créditos y, además, tendrá garantía de la colocación de su producción. Incentivo del Gobierno, porque todos juntos vamos a convertir a Venezuela en una potencia agropecuaria”.

Precisó que el sábado 29 de enero, a partir de las 8:00 de la mañana, 347 puntos tricolores estarán desplegados en todo el territorio nacional (espacios Agro Patria y plantas construidas en el marco de la soberanía nacional) y todas las plazas Bolívar del país, en el marco del gran censo nacional, al cual se espera asistan más de 300 mil productores.

De los 347 puntos, 247 serán puntos fijos y 100 estarán ubicados en las plazas Bolívar de todo el país.

El presidente Chávez explicó que la nueva misión incluye una serie de los siguientes elementos: política pública, seguridad y soberanía alimentaria, inversión en sectores estratégicos, convocatoria al pueblo, incremento de la superficie sembrada, así como el incremento de la producción nacional”.

“Necesitamos incorporar todas las unidades productivas que podamos en este plan”, dijo el líder bolivariano, quien enfatizó que esta misión es fundamental y es una misión de todo el Gobierno. “Me pongo yo al frente de ella. Agro Venezuela: Venezuela potencia alimentaria”.

Indicadores mundiales

Se refirió a una serie de publicaciones internacionales que dan cuenta de la grave crisis alimentaria a escala mundial. Comentó que un periódico europeo refiere que se necesitan cambios radicales para evitar una hambruna global, cuando en la actualidad existen más de mil millones de personas pasando hambre en el mundo.

“Esto es producto del modelo capitalista que convierte el alimento en mercancía, mientras que el porcentaje de alimentos que se pierden alcanza el 40%”, dijo Chávez.

Otra agencia de noticias internacional refiere que “los precios de alimentos vuelven a ser una bomba social”, leyó el mandatario venezolano, quien agregó “por eso es que aquí tenemos que seguir regulándolos”, porque “¿qué harían los escuálidos si estuvieran gobernando?”, alertó Chávez.

Detalló el alza vertiginosa de los precios en los últimos días, como es el caso del azúcar, en un 77% a nivel mundial; del trigo, 57%; aceite y grasa casi en la misma proporción. “Eso es una bomba que puede seguir creciendo si no se toman, como dicen aquí la FAO y Naciones Unidas, medidas de cambios radicales”, comentó el jefe de Estado.

En alusión a este escenario mundial, el mandatario señaló que estas medidas radicales son iguales a Revolución, por lo que aseveró que “aquí en Venezuela no pasará eso porque aquí hay una Revolución agraria, una Revolución socialista. Aquí no va a pasar, tenga la seguridad el pueblo venezolano”.

En este sentido, llamó que donde haya un latifundio habrá que rescatarlo con la Constitución en la mano, lo cual pidió en particular al ministro del Poder Popular para la Agricultura y Tierras, Juan Carlos Loyo.

Prensa Presidencial / Anaís Pérez.

LA TRAICIÓN Y LA CORRUPCIÓN SE DIERON LA MANO UN DÍA

Venezuela:To assume their responsibility...Dip. Borge

Borges afirma que dinero recibido “fue legal”. Cabello: "Quiero pruebas y no gamelotes" 

El diputado del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), Diosdado Cabello, respondió al legislador Julio Borges, de Primero Justicia (PJ), afirmando que no le teme a la verdad y que quiere pruebas contundentes de las presuntas irregularidades durante su gestión como gobernador del estado Miranda, tal como acusó el parlamentario opositor.

"De mi han dicho muchas cosas..." -explicó Cabello- "...pues bien, renunciemos los dos (a la inmunidad parlamentaria) y que él presente sus pruebas, pero pruebas contundentes, pues no quiero que después esté arrugando. Quiero pruebas y no gamelotes. No le temo a la verdad", expresó el parlamentario socialista en declaraciones a Venezolana de Televisión, después de su intervención en la Asamblea Nacional.

Igualmente, apuntó que es lamentable la actitud de algunos diputados de oposición que expresan su "carácter democrático" con insultos e incluso con agresiones, en referencia al proceder fuera de control de Julio Borges con el presidente de la Asamblea Nacional, Fernando Soto Rojas.

"Nosotros mostramos las copias de unos cheques (...) Uno de 25 de millones de bolívares (25 mil bolívares de los actuales) y otro de 60 millones (60 mil bolívares de los actuales)", que recibió en el año 1998 Julio Borges, como presuntas donaciones para su partido Primero Justicia".

"Fue legal lo que recibimos"

Frente a la presentación de la copia de los cheques, Borges respondió, posteriormente, "fue legal lo que recibimos" e incluso mencionó a otras organizaciones extranjeras que hicieron sus respectivos aportes a Primero Justicia.

"Nosotros éramos una ONG. Como Asociación Civil recibimos donaciones del Banco Mundial, del Banco Interamericano de Desarrollo, la Unión Europea y fundaciones internacionales", admitió Borges.

A su juicio, tales donaciones les permitieron hacer un trabajo del cual se siente "muy orgulloso", como fue sembrar "la paz y la justicia en el país".

Sin embargo, en contrario a estas afirmaciones, en la sesión de este jueves, Borges se encolerizó e increpó al presidente de la AN, interrumpiendo el derecho de palabra de su colega Diosdado Cabello cuando presentaba las copias de los cheques millonarios que había recibido en 1998.

"Que asuma su responsabilidad (...) cuando se les dice la verdad, entonces pierden el control y les dan ataques de histeria, pareciera que les afecta mucho la verdad. Nosotros tenemos moral para enfrentarlos en el terreno que ellos escojan", puntualizó Cabello sobre la conducta del parlamentario opositor.

http://www.aporrea.org/oposicion/n173399.html

DIPUTADO DE OPOSICIÓN EN VENEZUELA, MUESTRA DE POCA TOLERANCIA Y RESPETO

Diputado Julio Borges irrespetó al presidente de la Asamblea Nacional

Se demostró el financiamiento que instituciones del Estado venezolano otorgaban a organizaciones políticas durante la IV República, como Primero Justicia.

JULIO BORGE (CABEZA E´MOTOR)

El diputado Diosdado Cabello presentó este jueves dos cheques que tenían la firma del ahora diputado por el Partido Primero Justicia, Julio Borges, quien minutos antes, durante su intervención de 20 minutos, fustigó la actuación del Gobierno nacional y la Revolución Bolivariana en materia de corrupción.

TRAJO A LA PANDILLA "THE BUSH"

Posteriormente, el diputado por el partido Primero Justicia, Julio Borges, interrumpió la sesión ordinaria de la Asamblea Nacional, luego de que el parlamentario revolucionario Diosdado Cabello presentara las pruebas sobre el financiamiento que le hizo Petróleos de Venezuela (PDVSA) en la IV República al mencionado partido de la Derecha.

Se acercó directamente -de forma agresiva- al presidente del Parlamento, Fernando Soto Rojas, para pedir un derecho a réplica.

A pesar del llamado que le hacía Soto Rojas de abandonar el lugar, regresar a su puesto y sentarse, el diputado opositor no acató el llamado de la máxima autoridad legislativa.

"Son unos vendepatria que sólo se dedican a hablar mal de nuestro país", expresó el diputado Diosdado Cabello, al término de la sesión ordinaria de este jueves.

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